Empathie

Sommaire

• De l’empathie à la bienveillance

  Si le mot «empathie» (Einfühlung) a
  d’abord désigné la relation esthétique qu’un sujet peut entretenir avec une
  oeuvre d’art et ce qui lui permet de s’y identifier émotionnellement, son usage courant, simplifié à l’extrême, renvoie surtout à la capacité de ressen tir l’expérience
  vécue par autrui. En 2013, Barack Obama affirmait dans un discours que la société contem poraine est en déficit
  d’empathie, une affirmation maintes
  fois reprise depuis. Pourtant, rarement aton
  vu autant de prises de position collectives dénonçant des situations injustes, et qui sont vraisemblablement motivées par des élans de solidarité
  empathique (campagnes contre
  l’intimidation, mouvement #metoo,
  dénonciation de la discrimination systémique, émergence de l’antispécisme,
  etc.). Qu’en estil
  réellement ?
  Éprouvonsnous,
  dans cette société
  largement alimentée par les réseaux sociaux, un regain d’empathie ou vivonsnous
  plutôt un inquiétant excès
  d’individualisme ?

  par Sylvette Babin
• Les yeux grands ouverts : la traduction affective dans l’art contemporain

  En ouverture de son film
  Nicht löschbares Feuer (1969), le cinéaste Harun Farocki, assis
  à une table face à la caméra,
  demande: «Comment vous
  montrer les effets du napalm ?
  Et comment vous montrer les
  blessures qu’inflige le napalm ?
  Si nous vous montrons une image de brulure au napalm,
  vous fermerez les yeux. D’abord, vous fermerez les yeux devant les images. Puis vous fermerez
  les yeux sur leur souvenir.
  Ensuite, vous fermerez les yeux devant les faits. Enfin, vous fermerez les yeux sur le contexte
  des faits. Si nous vous faisons voir une personne brulée
  au napalm, nous heurterons
  votre sensibilité. Si nous heurtons votre sensibilité, vous aurez l’impression que nous avons utilisé le napalm contre vous. Nous ne pouvons donc que vous donner une idée des effets du napalm. »

  par Westrey Page
• De l’opacité contre les dérives de l’empathie

  C’est dans cet
  esprit qu’il insistait
  sur le droit à
  l’opacité : droit de
  chacun de garder
  son « ombre »,
  opacitas, c’est-à-dire
  des zones de
  non-connaissance
  irréductibles à
  toute tentative de
  catégorisation.

  par Mirna Boyadjian
• L’empathie en question

  Dans les annales de l’histoire de l’art, personne sans doute
  n’inspire l’empathie moins que Pablo Picasso, qui aurait déclaré
  à Françoise Gilot : « En ce qui me concerne, les autres sont comme les petits grains de poussière qui flottent dans le soleil. Il suffit d’un coup de balai et ils disparaissent. » Pour l’artiste-rey
  du cubisme, une pomme avait autant de potentiel d’insurrection qu’un homme armé d’un fusil. Cela n’a pas empêché cette figure héroïque de la révolution formaliste européenne de donner naissance
  à une oeuvre déchirante, l’une des plus chargées d’émotion jamais créées, pour condamner l’inhumanité de l’homme envers ses semblables. Les formes fragmentées et sans couleurs de Guernica évoquent en effet une profonde affliction pour les civils
  espagnols morts sous les bombes sans visage de l’ennemi fasciste,
  le 26 avril 1937. Comment expliquer qu’un être narcissique, aussi doué soit-il, maitrise si bien le pouvoir de l’empathie, alors qu’il échappe à un autre individu pourtant bien intentionné ?

  par Jennifer Griffiths
• L’automatisation de l’empathie

  Machine Readable Hito (2017) de Trevor Paglen se compose de centaines de photos du visage de l’artiste Hito Steyerl, qui arbore dans chacune une expression faciale différente. Chaque
  cliché est assorti d’une légende où l’on peut lire le résultat d’un algorithme de calcul destiné à détecter l’âge, le sexe et l’émotion
  du sujet. Leur typographie ressemble à celle que produisent
  certains logiciels Microsoft qui étaient autrefois regroupés sous
  le nom Projet Oxford et qui font maintenant partie de Microsoft Azure, plateforme d’apprentissage machine de l’entreprise.
  Cette plateforme propose, outre un éventail de programmes capables de reconnaitre des visages et de déterminer l’âge, le sexe et les émotions, des algorithmes de reconnaissance vocale, de traduction linguistique en temps réel et de modération de contenus – fonction servant par exemple à détecter et à
  supprimer des images et des vidéos à caractère pornographique.

  par Grant Bollmer
• Empathie active et non-savoir dans Mother Drum de Dara Friedman

  Dara Friedman a grandi en Floride et en Allemagne, se déplaçant d’un univers à l’autre. Si le mouvement reste une constante durant son enfance, c’est aussi par le biais de la
  danse : sa tante, danseuse au sein des Ballets de Düsseldorf, l’invite aux avant-premières et l’encourage à suivre des leçons. Aujourd’hui, Friedman
  explore le corps en mouvement dans des oeuvres filmiques et vidéographiques, fruits d’une
  démarche très élaborée en ce qui a trait au choix des interprètes, à la mise en scène et au montage. Mother Drum
  (2016), installation vidéo à
  trois canaux, en est un bon
  exemple ; elle défile en boucle pendant 14 minutes sans qu’on puisse en discerner le début ou la fin.

  par Michelle Dezember
• Victoria Lomasko

  Et le langage graphique de l'empathie

  par Annie Gérin
• Plaisanterie de la mort plate

  L'esthétique performativiste

  par Jakub Zdebik
• Le système, de l’intérieur et de l’extérieur : des artistes contre la prison

  Service correctionnel Canada s’occupe de 216 prisons d’un bout à l’autre du pays, dont 32 se trouvent au Québec (10 relèvent
  de l’administration
  fédérale et le reste, de l’administration
  provinciale). En 2015,
  dernière année pour
  laquelle des statistiques
  sont disponibles, on comptait 40 147 détenus adultes et 998 mineurs en placement sous garde
  – ce qui signifie, si l’on combine les systèmes fédéral et provinciaux,
  que 0,44 % de la population canadienne était alors incarcérée1.
  À l’échelle nationale, le Québec arrive en deuxième position pour le nombre d’adultes
  confiés aux services
  correctionnels.

  par Amber Berson
• ATSA quand l’art tend la main

  À l’ère de la connexion permanente, de la réalité virtuelle et de la technologisation des relations qui les accompagne, l’humain est de plus en plus confronté au paradoxe d’un être-ensemble déshumanisé et solitaire. L’engagement politique
  et social ne se traduit plus par une prise de parole solidaire sur la place publique, mais à coup de « j’aime » sur ces interfaces relationnelles qui font désormais office de réceptacles des sociabilités 2.0. On a troqué les contacts humains de chair et de sang contre une empathie artificielle
  difficilement conciliable avec la réalité des moins nantis qui, faute de moyens, doivent toujours compter sur la présence bien tangible d’une main tendue et d’un sourire bienveillant pour affronter la dure réalité.

  par Anne-Marie Dubois
• Emily Promise Allison

  Dream Sequence

  par Maeve Hanna
• Anri Sala

  If and Only If

  par Nathalie Desmet
• Amy Sillman

  Landline

  par Emily Labarge
• Agnieszka Polska

  The Demon’s Brain

  par Anaïs Castro
• Allison Katz

  Diary w/o Dates

  par Daniella Sanader