Giordano Bruno

Sommaire

• Ecrire le cosmos nouveau

  En 1889, sur le Campo de’ Fiori, à Rome, à l’endroit même où
  Giordano Bruno fut supplicié, une statue en son honneur est érigée. Ce
  sont les francs-maçons qui ont pris cette initiative.

  par Lucas Salza
• Dialogue sur le satellite

  À partir des années soixante Calvino s’interroge de manière
  toujours plus urgente sur les rapports entre la littérature et les sciences.
  Il s’agit de savoir si la parole littéraire est encore à même de construire
  une image de l’univers et d’explorer les possibles. Pour ce faire Calvino
  s’appuie notamment sur une des lignes de force de la littérature
  italienne, incarnée par Dante, Bruno, Galilée, Leopardi.

• Bruno et Galilée, au regard de l’infini

  Une des questions les plus anciennes à propos de l’univers est de
  savoir quelle est son étendue. Est-il fini ou infini ? Il va de soi que la
  question n’est pas seulement d’ordre scientifique, mais qu’elle a
  suscité nombre de débats philosophiques et théologiques. Selon les
  époques et les cultures, la réponse a oscillé, telle une valse hésitante,
  entre ces deux visions radicalement opposées du monde. On ne peut
  analyser les positions respectives de Giordano Bruno et de Galileo
  Galilei face à cette question sans remonter aux sources mêmes de la
  pensée cosmologique occidentale.

  par Jean-Pierre Luminet
• Naissance et puissance de l’Homo Faber

  Sur le plan pratique et matériel, la naissance de la modernité
  occidentale va de pair avec le déploiement progressif de la puissance
  technique. L’exploration et la connaissance du monde se sont accompagnées
  de l’effort de le transformer, non pas par une simple ingéniosité
  artisanale, mais par un dispositif de forces découvertes ou produites,
  puis calculées et organisées pour être systématiquement appliquées à
  l’appropriation humaine de la nature.

  par Philippe Forget
• Des flammes du bûcher aux lumières de la science

  La publication de cet hommage avait été financée par une
  souscription de plusieurs dizaines de philosophes, historiens, astronomes,
  physiciens, etc., témoignant ainsi de leur admiration pour le
  Nolain.

  par Jean-Marc Levy-Leblond
• Tout mettre à l’envers

  Le 19 octobre 1975 la télévision publique française diffusait un
  film consacré à Giordano Bruno : Moi, Giordano Bruno, le Nolain
  ou mourir pour Copernic. Voici quelques extraits d’une conversation
  à bâtons rompus sur le film, Giordano Bruno, le théâtre et notre
  monde avec les artisans de ce film : le réalisateur Bernard Sobel et la
  scénariste Michèle Raoul-Davis.

  par Michèle Raoul-Davis , Bernard Sobel , Luca Salza
• L’éthique naturelle de la raison des choses

  Antonio Labriola (1843-1904) s’est formé à l’école de Bertrando
  Spaventa, le penseur de la circulation européenne des idées. Considérant
  l’idéalisme allemand comme la continuation de la spéculation de Bruno,
  Spaventa voulait reprendre le projet hégélien d’une phénoménologie
  de l’esprit, selon une démarche qui revêtait aussi une dimension
  politique. Insister sur l’importance de la pensée italienne en Europe
  revenait, en effet, à affirmer la légitimité de la formation d’un État
  national.

  par Antonio Labriola
• Origine du discours et subversion philosophique chez iordnao Bruno

  Peut-on trouver un commencement et un fil directeur dans la
  pensée de Giordano Bruno ? Quelle est la part de l’intuition originaire
  et de la tradition philosophique dans la constitution de l’oeuvre ?

  par Régis Lécu
• Notes sur l’amour et la subjectivité chez Giordano Bruno

  Si la pensée de l’amour a pris une si grande importance à l’époque
  de la Renaissance, ce n’est naturellement pas qu’on y ait été plus
  amoureux qu’à aucune autre, ni que les philosophes se soient éveillés
  soudainement à la chose. C’est avant tout que la redécouverte de Platon,
  et en particulier de son Banquet, a durablement bouleversé les cadres
  conceptuels et intellectuels au moyen desquels appréhender le sujet
  humain, sa nature, sa destination et surtout ses errances

  par Tristan Dagron
• Désagglomérations bruniennes

  Le sens ultime de la spéculation brunienne réside dans la tentative
  d’un dépassement de la philosophie. La philosophie de l’infini de
  Bruno ne constitue pas une « nouvelle » ontologie. Bruno sait
  pertinemment qu’une philosophie de l’infini ne saurait être compatible
  avec aucune ontologie à cause de son refus de toute mesure.

  par Luca Salza
• Le manteau de l’hérétique

  Giordano Bruno, l’homme de Nola que les autorités romaines de
  l’Inquisition firent brûler en l’an 1600 pour hérésie, était un grand
  homme non seulement pour ses hypothèses audacieuses sur le
  mouvement des astres, aujourd’hui universellement reconnues, mais
  encore pour son attitude courageuse face à l’Inquisition à laquelle il
  adressa ces mots : « Vous prononcez votre sentence peut-être avec plus
  de crainte que je ne l’écoute. »

  par Bertolt Brecht
• “L’efficacité précise et la plastique manuifeste” - Entretien avec Françoise Balibar par Luca Salza
• Un précurseur de la philosophie des lumières

  Entretien avec
  Ludovico Geymonat

  par Ludovico Geymonat
• Galilée dans l’Enfer de Dante

  Pour qui croit encore à une séparation nette entre les préoccupations
  théologiques et les questions scientifiques, la surprise sera grande de
  constater que l’Enfer a, depuis quatre siècles, fait l’objet de savantes
  études géométriques, astronomiques et thermodynamiques

  par Jean-Marc Levy-Leblond
• Dialogisme et invective

  La rhétorique de Galilée
  entre science et littérature

  par Emanuele Zinato
• Une uchronie réalisée ?

  Apologue. Extrait du compte rendu d’un voyage en Occident,
  effectué par un ethnologue étranger à nos contrées. « Pour ce qui
  concerne la religion, on a affaire au peuple le plus dévot que nous ayons
  jamais rencontré. Tous les adultes croient en un dieu dont ils portent une
  effigie à même le corps.

  par Michèle Bompard-Porte
• Infini et mouvement chez Galilée

  Les risques de la rationalité

  par Michel Blay
• Nature et ordre dans la philosophie de Galilée

  Les historiens des sciences ont coutume d’envisager la place de
  Galilée dans l’histoire du rationalisme moderne selon deux perspectives
  complémentaires. D’une part, il s’agit de déterminer quelles intentions
  président au choix copernicien du Pisan et à sa réforme de la science du
  mouvement.

  par Stéphane Bonnet
• La statique de Galilée lue par Ernst Mach

  Il n’est douteux pour personne que c’est dans sa partie mécanique
  que se trouve l’essence de l’apport galiléen à la science moderne. Au
  sein même de cette mécanique, il semble qu’une notion particulière,
  celle du moment de descente, ait été le point de départ pour la
  formulation des lois de la chute des corps.

  par Fabien Chareix