En Arche !

Sommaire

• Jouir et punir

  Le paradoxe de la société libérale par Jean-Claude Michéa

  par Emmanuel Roux
• Reprendre le fil de sa vie

  Avec l’association Aux Captifs la libération,
  Marie-Antoinette aide des femmes, notamment
  nigérianes, à sortir de la prostitution par
  l’apprentissage de la couture. Une belle
  expérience de réinsertion qui se tient chez nos
  amis Altercathos du Dorothy, à Paris !

  par Salomé Blondeau
• La victoire de Narcisse sur Aristote

  Comment le désir
  a remplacé la vertu
  dans le débat public

  par Max-Erwann Gastineau
• La révolte spartakiste

  Socialisme ou barbarie

  par Kévin Boucaud-Victoire
• De Beauvoir à #MeToo

  Le féminisme comme conquête de l'intime

  par Claude Habib
• Une leçon d’humilité

  La vie commune selon les principes de l’écologie intégrale s’accommode-t-elle
  d’institutions ou de collectifs politiques et religieux puissants ? Peut-on renoncer à
  la puissance technologique sans renoncer à la tentation de la puissance politique ?
  Cette interrogation apparaît dès lors qu’on s’interroge sur les conditions d’une
  vie commune intégrant l’idée de limite. La nécessité d’une réaction urgente à
  ces désastres n’est pas un thème spécifiquement de gauche : elle est de plus en
  plus prégnante dans des discours politiques valorisant par ailleurs la puissance
  politique ou religieuse. Qu’un projet politique ambitieux prône le respect des
  limites comme un but en exaltant la puissance comme une fin, est-ce alors une
  fatalité ? Comment concilier l’écologie intégrale et la recherche d’un projet de vie
  commune qui soit aussi un récit collectif, c’est-à-dire convivial ?

  par Mahaut Herrmann
• Olivier Rey

  Ce que nous devons à Illich

  par Olivier Rey
• Alain Caillé

  « Quel front commun,
  très large, pouvons-nous
  opposer au capitalisme
  rentier et à l’explosion des
  inégalités ? »

  par Sylvain Monnier
• Fibre de chanvre et frugalité technologique

  Corentin de Chatelperron a été un grand consommateur de chanvre et de résine,
  mais il ne les aime que mélangées l’une à l’autre sur la coque de son bateau. Depuis,
  il est passé à autre chose, plus fort mais plus accessible : les low-tech. Sur son île, son
  bateau ou sa plate-forme au large de l’Indonésie, il en consomme sans modération
  et fait tout pour les faire connaître.

  par Sylvain Monnier
• Louise Nicolle

  Aujourd’hui, Louise Nicolle, c’est le nom d’une petite rue
  de Saint-Amand-les-Eaux, que l’on connaît surtout pour la
  longévité – 22 ans ! – de son maire communiste. Oubliée,
  presque inconnue, la jeune femme fut pourtant une pionnière
  dans la défense des ouvrières en situation de précarité. Un
  engagement vécu avec la radicalité d’une révolutionnaire dont le
  manifeste s’intitulait l’Évangile.

  par Amaury Guillem
• Corine Pelluchon & François-Xavier Bellamy

  Qui suis-je pour
  faire couler le sang
  des bêtes ?

  par Gaultier Bès
• Ararat

  Au retour d’un voyage où j’avais traversé à pied la chaîne
  du Caucase, ma grand-mère me fit une confidence : « Je
  détiens un morceau de l’arche de Noé ! » Un bout de
  bois trouvé sur le mont Ararat, vieux de sept millénaires...
  Il fallait que je comprenne le fin mot de l'histoire. Mais
  mon enquête m'a mené bien plus loin que je ne pensais,
  plus loin que l'Arménie, jusqu'à une ferme, en Périgord...

  par Edouard Cortès
• Pourquoi je continue à chasser

  « Tuer pour le plaisir : rien ne peut justifier la
  chasse ! » C’est vite dit pour Emmanuel, chasseur
  abonné à La Hulotte, « le journal le plus lu dans
  les terriers ». Un chasseur écolo, impossible contradiction
  ? Pas si sûr… Entre défense acharnée et
  diabolisation, il existe peut-être une troisième voie,
  qui, sans nier les problèmes qu’elle pose, lui reconnaît
  quelques vertus.

  par Emmanuel Jocteur-Monrozier
• Jean-Mathias Sargologos

  Rosa Bonheur,
  peintre des bêtes

  par Jean-Mathias Sargologos
• Jocelyne Porcher

  Jocelyne Porcher, c’est d’abord un parcours atypique :
  jeune Parisienne issue d’un milieu ouvrier, elle est devenue
  éleveuse de brebis, avant d’intégrer l’INRA comme
  sociologue. Aujourd’hui, elle s’oppose avec autant de
  fougue à l’exploitation industrielle des bêtes qu’aux discours
  de la « libération » animale.

  par Gaultier Bès